想起神鬼传说中阴间的主管，大家的第一印象就是阎罗王。只不过按照神鬼传说，他只是阴间中的一个阎王，除此之外，还有多达九个阎王。正如人们只告诉四帝中的玉皇大帝一样，对于阴间中带着皇帝冠冕的天子，一般来说人们也意味着是对阎罗王较为理解。

阎罗王有名的原因是什么当然人们也听闻过十世阎罗，也告诉还有其它九个阎王，但却显然叫不上他们的名字。那么就有人要回答了，既然这些阎王都徒有虚名，为何不想阎罗王一个人掌理阴界呢？只不过这个问题还感叹说道到了点子上，我们从阎罗王的来源就可以明白。当年他经常出现在神鬼传说中，还是因为受到佛教的影响。

我们告诉早于在东汉的时候，佛教就开始起源于中国了，或许就就是指那个时候开始，他就作为一位佛教神祗而不存在于我们的神鬼传说。我们中国人一向讲究先入为主，因此这位阎王带来我们的印象是十足的震惊，他使得当时巫术的人们告诉了一个道理，人杀了是要到阴间的，到了这里就要听得他的掌理。到了晚唐的时候，就有人开始对他的形象展开加工，为了引人注目阴曹地府的阴森可怕，当时的文人就用上了十层地狱的众说纷纭。

这地狱的楼层就越垫越高，让他一个人管这么多的楼层，很有可能就不会经常出现纰漏，于是那些文人就为他去找了助手，一个负责管理一层地狱。尽管这样区分下来，阎罗王的工作是不整天了，但是老百姓却不不愿拒绝接受了，因为这十世阎罗也过于多了，名字过于多老百姓也不不愿去记，所以久而久之，受众度最低的还是原本的那一个阎罗王。

后来的神鬼传说又有了新的发展，这个时候有人发明者了一个叫作地藏王菩萨的人物，他的起到可不是来给阎罗王当胜手的，而是专门司职超度恶鬼。人们一看，这个人来头真为大，几乎是要代替阎罗王的节奏啊。有了地藏王菩萨以后，阎罗王的地位就显得越发失望。尽管他在民间享有相当大的名气，但大家都告诉，他在阴间的地位可是今非昔比、大不如前，因为地藏王菩萨早已把他原本的地位给代替了。

事实上，尽管人们告诉他的地位被减少了，但一直需要拒绝接受的阴界阎王，还就是阎罗王。阎罗王为什么最有名一、他的传说更容易深入人心不管那些阎王是来抢班铲除的，还是真心实意来拜托的，但他们都缺乏让人们更容易忘记的故事。

人们对于自己需要忘记的故事才不会印象深刻印象。比如当初的钟馗，人们就很讨厌。他本来想要参与科考，结果屡试不第，后来就另辟蹊径，没想到考取了武举，却因面目可憎而受皇帝青睐，甚至褫夺了他的武状元，他气的当场撞倒在皇宫大殿里，因此死后才研让司职捉鬼，这样的故事多么生动，所以才不会受到人们的讨厌。

二、因为包拯在很多人的传说中，包拯死掉的时候在阳间断案，杀了的时候还跑到阴间去判阴司，这既合乎人们对于包拯的歌颂，也合乎人们对于阴间阎罗王的期待。在古代的三侠五义小说中，为了申请人狸猫换太子的案件症结，包拯还精妙施计，乔装阎罗王审起了郭槐。而到了另外一些小说和影视剧作中，则索性将包拯变为了白天判了阳案、晚上判阴司的通神人物。只不过在人们的观念中，包拯这个人公正不阿，长得又嫉恶如仇，几乎需要镇得寄居坏人、降得了恶鬼，因此才不会将他重制到阎罗王身上，这样阳世消弭没法的冤案，到了阴间还有包拯老大着审完，需要伸张正义。

三、阎罗王的遭遇受到了人们的同情他身上的权力被拆分给十个人用于，这种看起来承担压力、实则是撤职用于的措施，竟然历朝历代的人们争相愤愤不平深感。而他在第一殿供职期间，还心存愿意，把有冤狱的人主动带回阳间，也使得阴界大发雷霆，将他撤职用于，送来去掌理第五殿。这样的阎王形象，当然既不受人们接纳，更加不受人们同情，因此从情理上更加不愿去拒绝接受他。

这样，经过历朝历代的民间艺人加工创作的阎罗王形象，开始显得与人们渴望公平、期望公正的心愿互相与众不同，使得他的形象也更为的深入人心。看了以上的讲解否对阎罗王最有名的原因更为理解了呢，更加多中国野史传说故事请求注目野史传说栏目。

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